भक्ति योग

श्रीमद्भगवद्गीता में योग के प्रमुख मार्गों—कर्मयोग, ज्ञानयोग, ध्यानयोग और भक्तियोग—में भक्तियोग को अत्यंत सुलभ, मधुर और सर्वोपरि साधना माना गया है। गीता का बारहवाँ अध्याय पूर्णतः ‘भक्तियोग’ को समर्पित है, जहाँ भगवान श्रीकृष्ण ने प्रेम, समर्पण और शरणागति के माध्यम से ईश्वर साक्षात्कार का स्पष्ट मार्ग दिखाया है। भक्तियोग का दार्शनिक आधार संस्कृत में 'भक्ति' शब्द 'भज्' धातु से बना है, जिसका अर्थ है—सेवा करना, अनुराग रखना अथवा जुड़ना। * शांडिल्य भक्ति सूत्र के अनुसार: “सा परानुरक्तिरीश्वरे” (ईश्वर में परम प्रेम ही भक्ति है)। * नारद भक्ति सूत्र इसे परिभाषित करते हुए कहते हैं: “सा त्वस्मिन् परमप्रेमरूपा, अमृतस्वरूपा च” (यह ईश्वर के प्रति परम प्रेम और अमरत्व का स्वरूप है)। गीता में श्रीकृष्ण अर्जुन को समझाते हैं कि यद्यपि निराकार (अव्यक्त ब्रह्म) की उपासना भी अंतिम सत्य तक ले जाती है, परंतु देहधारियों के लिए अव्यक्त मार्ग अत्यंत क्लेशपूर्ण और कठिन है:

क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम्। अव्यक्ता हि गतिर्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते॥ (गीता 12.5) (अर्थात: अव्यक्त निराकार में मन लगाने वालों को अधिक क्लेश होता है, क्योंकि देहधारियों के लिए अव्यक्त मार्ग को पाना अत्यंत कठिन है।)

इसके विपरीत, सगुण-साकार स्वरूप में मन और बुद्धि को समर्पित कर साधना करना सहज और स्वाभाविक है। गीता के अनुसार चार प्रकार के भक्त गीता के सातवें अध्याय (श्लोक 16) में भगवान श्रीकृष्ण ने चार प्रकार के भक्तों का वर्णन किया है: चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन। आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ॥

आर्त: जो कष्ट, विपत्ति या संकट में प्रभु को पुकारते हैं (जैसे द्रौपदी या गजेंद्र)।

जिज्ञासु: जो परमात्मा के रहस्य, सत्य और सृष्टि के स्वरूप को जानने के लिए भक्ति करते हैं (जैसे शौनक आदि ऋषि)।

अर्थार्थी: जो धन, पद, संतान या सांसारिक सुख की कामना से प्रार्थना करते हैं (जैसे सुग्रीव या ध्रुव की आरंभिक अवस्था)।

ज्ञानी: जो बिना किसी भौतिक कामना के केवल परमात्मा के प्रति निष्काम प्रेम रखते हैं। श्रीकृष्ण ने ज्ञानी भक्त को अपनी ही आत्मा ("ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम्") कहा है। भक्तियोग की साधना: विभिन्न स्तर अध्याय 12 (श्लोक 8 से 11) में श्रीकृष्ण ने भक्त की सामर्थ्य के अनुसार एक व्यावहारिक सोपान (क्रम) प्रस्तुत किया है:

मय्येव मन आधत्स्व (सर्वोच्च स्तर): अपने मन और बुद्धि को पूरी तरह भगवान में स्थिर कर देना।

अभ्यासयोग: यदि मन एकाग्र न हो, तो निरंतर अभ्यास और नाम-जप द्वारा मन को खींचकर ईश्वर में लगाना।

मत्कर्मपरमो भव: यदि अभ्यास में भी असमर्थ हों, तो समस्त कर्मों को भगवान के निमित्त (भगवदर्थ) करना।

सर्वकर्मफलत्याग: यदि यह भी कठिन लगे, तो आत्मसंयम अपनाते हुए कर्म करते हुए उसके फलों की आसक्ति छोड़ देना। नवधा भक्ति का हिंदू शास्त्रों में समन्वय श्रीमद्भागवत पुराण (7.5.23) में प्रह्लाद द्वारा वर्णित 'नवधा भक्ति' गीता के भक्ति सिद्धांत का व्यावहारिक विस्तार है:

श्रवण: भगवान की कथा, महिमा और नाम सुनना।

कीर्तन: प्रभु के नाम, गुण और लीलाओं का गान करना।

स्मरण: निरंतर ईश्वर का ध्यान और चिंतन।

पादसेवन: चरणों की सेवा या समस्त सृष्टि में परमात्मा को देखकर सेवा भाव।

अर्चन: विधिवत पूजा और अर्पण करना।

वंदन: प्रभु को प्रणाम और स्तुति अर्पित करना।

दास्य: स्वयं को प्रभु का सेवक मानकर आज्ञा पालन करना (जैसे हनुमान जी)।

सख्य: प्रभु को परम सखा और मित्र मानना (जैसे अर्जुन)।

आत्मनिवेदन: स्वयं को पूर्णतः ईश्वर को सौंप देना (जैसे राजा बलि)। गीता के अनुसार एक सच्चे भक्त के लक्षण बारहवें अध्याय के श्लोक 13 से 19 में श्रीकृष्ण ने बताया है कि उन्हें कैसा भक्त प्रिय है:

अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च: जो किसी भी प्राणी से द्वेष नहीं करता, सबके प्रति मित्रता और करुणा रखता है।

निर्ममो निरहङ्कारः: जो 'मेरा' और 'मैं' (अहंकार) से मुक्त है।

समदुःखसुखः क्षमी: जो सुख और दुःख में समभाव रहता है और क्षमाशील है।

अनपेक्षः शुचिर्दक्ष उदासीनो गतव्यथः: जो अपेक्षाओं से रहित, बाह्य व आंतरिक रूप से पवित्र, कर्मकुशल, पक्षपातहीन और चिंताओं से मुक्त है।

हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्त्तो यः स च मे प्रियः: जो अत्यधिक हर्ष, ईर्ष्या, भय और उद्वेग से मुक्त है, वही प्रभु को अतिशय प्रिय है। चरम निष्कर्ष: शरणागति गीता के अंत में (अध्याय 18, श्लोक 66), श्रीकृष्ण भक्तियोग का परम रहस्य उजागर करते हैं, जिसे चरम श्लोक कहा जाता है: सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज। अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः॥

यहाँ सभी कर्मकांडों, संशयों और सीमाओं से ऊपर उठकर आत्मा का परमात्मा के प्रति पूर्ण समर्पण (प्रपत्ति) ही मुक्ति का सर्वोच्च और अंतिम साधन बताया गया है।